Legal

Cando Anu o Sublime , o Rei dos Anunaki , e Bel , o señor do ceo e da terra, que decretaron o destino da terra, lle asignaron a Marduk, o fillo excesivo de Ea, deus da xustiza, dominio do home da terra e fixérono grande entre os Igigi , chamaron a Babilonia polo seu nome ilustre, fixérono grande na terra e fundaron un reino eterno nela, cuxos cimentos quedan tan sólidos como os do ceo e da terra; entón Anu e Bel chamáronme por nome Hammurabi, o príncipe exaltado, que temía a Deus, para provocar a regra da xustiza na terra, para destruír aos malvados e malvadas; de xeito que os fortes non deberían prexudicar aos débiles; para que deba dominar a xente negra como Shamash e aclarar a terra para mellorar o benestar da humanidade.

Hammurabi, o príncipe, chamado de Bel, facendo riquezas e medrando, enriquecendo Nippur e Dur-ilu máis aló de comparar, sublime mecenas de E-kur ; que restableceu Eridu e purificou a adoración de E-apsu ; que conquistou as catro cuartas partes do mundo, fixo gran o nome de Babilonia , alegrouse o corazón de Marduk , o seu señor que diariamente paga as súas devocións en Saggil ; o escudo real ao que fixo o pecado ; que enriqueceu a Ur ; o humilde, o reverente, que trae riqueza a Gish-shir-gal ; o rei branco, escoitou falar de Shamash , o poderoso, que nuevamente sentou as bases de Sippara ; que vestía as lápidas de Malkat con verde; que fixo E-babbar grande, que é como o ceo, o guerreiro que custodiaba a Larsa e renovou a E-babbar , con Shamash como o seu axudante; o señor que concedeu unha nova vida a Uruk , que trouxo auga abundante aos seus habitantes, levantou a cabeza de E-anna e perfeccionou a beleza de Anu e Nana ; escudo da terra, que reuniu os dispersos habitantes de Isin ; que dotou abundante E-gal-mach ; o rei protector da cidade, irmán do deus Zamama ; que fundou firmemente as granxas de Kish , coroou E-me-te-ursag con gloria, redobrou os grandes tesouros santos de Nana , conseguiu o templo de Harsag-kalama ; a tumba do inimigo, cuxa axuda provocou a vitoria; que aumentou o poder de Cuthah ; fixo todo glorioso en E-shidlam , o dirixente negro, que adoraba ao inimigo; amado do deus Nebo , que se regocijaba cos habitantes de Borsippa , o Sublime; que é infatigable para E-zida ; o rei divino da cidade; o branco, sabio; que ampliou os campos de Dilbat , que acumulou as colleitas de Urash ; o poderoso, o señor ao cal veñen o ceptro e a coroa, cos que se vestiu; o elixido de Ma-ma ; que fixou os límites do templo de Kesh , que fixo rico as festas santas de Nin-tu ; a providente, solicitante, que proporcionou comida e bebida para Lagash e Girsu , que proporcionaron grandes sacrificios para o templo de Ningirsu ; quen capturou ao inimigo, o elixido do oráculo que cumpría a predición de Hallab , que se alegrou do corazón de Anunit ; o príncipe puro, cuxa oración é aceptada por Adad ; que satisfixo o corazón de Adad , o guerreiro, en Karkar , que restableceu os vasos para adorar en E-ud-gal-gal ; o rei que concedeu a vida á cidade de Adab ; a guía de E-mach ; o principesco rei da cidade, o irresistible guerreiro, que concedeu a vida aos habitantes de Mashkanshabri e trouxo abundancia ao templo de Shidlam ; o Branco, Potente, que penetrou na cova secreta dos bandidos, salvou aos habitantes de Malka da infortunio e fixou a súa casa rapidamente en riqueza; que estableceu agasallos de sacrificios puros para Ea e Dam-gal-nun-na , que fixeron o seu reino eternamente grande; o príncipe rei da cidade, que someteu os distritos na canle Ud-kib-nun-na ao dominio de Dagon , o seu creador; que salvou aos habitantes de Mera e Tutul ; o príncipe sublime, que fai brillar o rostro de Ninni ; que presenta comidas sagradas á divindade de Nin-a-zu , que coidaba dos seus habitantes nas súas necesidades, proporcionoulles unha porción en Babilonia en paz; o pastor dos oprimidos e dos escravos; cuxas accións atopan favor ante Anunit , que proporcionou a Anunit no templo de Dumash no arrabalde de Agade ; que recoñece o dereito, que regula por lei; que devolveu á cidade de Ashur o seu deus protexido; que deixan que o nome de Ishtar de Nínive permaneza en E-mish-mish ; o Sublime, que se humilla ante os grandes deuses; sucesor de Sumula-il ; o poderoso fillo de Sin-muballit ; o escudo real da eternidade; o poderoso monarca, o sol de Babilonia , cuxos raios arroxan luz sobre a terra de Sumer e Akkad ; o rei, obedecido polos catro cuartos do mundo; Amada de Ninni , son eu.

Cando Marduk envioume para gobernar os homes, para dar a protección do dereito á terra, fixen o dereito ea xustiza. . . e provocou o benestar dos oprimidos.

CÓDIGO DE LEIS

1. Se alguén encarna a outro, poñendo unha prohibición sobre el, pero non pode probar iso, entón o que o atormentou será morto.

2. Se alguén acusase contra un home e o acusado vaia ao río e salta ao río, se caia no río o seu acusador tomará posesión da súa casa. Pero se o río demostra que o acusado non é culpable e escapa a unhurt, entón o que acusou a acusación morrerá, mentres que o que saltou ao río tomará posesión da casa que pertencía ao seu acusador.

3. Se alguén acusase de delito ante os anciáns e non acredite o que lle acusou, será acusado de ser castigado con pena capital.

4. Se satisfaga aos anciáns impoñer unha multa de grans ou diñeiro, recibirá a multa que a acción produza.

5. Se un xulgado probe un caso, pegue unha decisión e presente a súa sentenza por escrito; se apareza un erro posterior na súa decisión e por culpa propia, entón pagará doce veces a multa establecida por el no caso, e será eliminado públicamente do banco do xuíz e nunca máis se sentará alí. para xulgar.

6. Se alguén rouba a propiedade dun templo ou do xulgado, morrerá e tamén o morrerá quen reciba o roubo.

7. Se alguén se compra do fillo ou do escravo doutro home, sen testemuñas ou un contrato, prata ou ouro, un escravo ou macho, un boi ou unha ovella, un asno ou calquera cousa, ou se o tome ao mando , é considerado un ladrón e será morto.

8. Se alguén rouba gando ou ovellas, ou un asno, ou un porco ou unha cabra, se pertence a un deus ou á corte, o ladrón deberá pagar trinta veces por iso; se pertencesen a un home liberado do rei, pagará dez veces; se o ladrón non ten nada para pagar, será morto.

9. Se alguén perde un artigo e atopalo en posesión doutro: se a persoa en cuxa posesión se atopa a dicir "Un mercante vendéronme, paga por el ante as testemuñas", e se o propietario de a cousa di: "Vou traer testemuñas que coñezan a miña propiedade", entón o comprador traerá ao comerciante que o vendeu, e ás testemuñas ante quen o mercou e o propietario traerá testemuñas que poidan identificar a súa propiedade. O xuíz examinará o seu testemuño: as dúas testemuñas ante as que se pagou o prezo e as testemuñas que identifican o xuramento perdido. O comerciante probou ser un ladrón e morrerá. O propietario do artigo perdido recibe a súa propiedade, e quen o comprou recibe o diñeiro que paga da propiedade do comerciante.

10. Se o comprador non trae o comerciante e as testemuñas ante quen comprou o artigo, pero o seu propietario achega testemuñas que o identifican, entón o comprador é o ladrón e morrerá e o propietario recibe o artigo perdido.

11. Se o propietario non trae testemuñas para identificar o artigo perdido, el é un malvado, traducilo e morrerá.

12. Se as testemuñas non están a man, entón o xuíz establecerá un límite, ao vencer seis meses. Se as súas testemuñas non apareceron dentro dos seis meses, el é un malvado, e soportará a multa do caso pendente.

14. Se alguén rouba o fillo menor doutro, morrerá.

15. Se alguén toma un esclavo do sexo masculino ou muller da corte, ou un escravo ou varón dun home liberado, fóra das portas da cidade, será morto.

16. Se alguén recibe á súa casa un escravo ou escravo fuxitivo da corte ou un liberado, e non o fai fóra á proclamación pública do domus maior, o mestre da casa morrerá.

17. Se alguén atopa escravos machos ou femias fugaces no país aberto e os leva aos seus señores, o amo dos escravos pagarálle dous siclos de prata.

18. Se o escravo non lle dá o nome do mestre, o buscador o levará ao palacio; debe seguir unha nova investigación, e o escravo será devolto ao seu amo.

19. Se manteña os escravos na súa casa, e son capturados alí, será morto.

20. Se o escravo que colleu fuxise del, xurará aos propietarios do escravo e non terá a culpa.

21. Se alguén rompe un burato nunha casa (roubo para roubar), será morto antes que o burato e será enterrado.

22. Se alguén comete un roubo e é capturado, entón será morto.

23. Se o asaltante non é capturado, entón o que foi asolado reclama baixo xuramento o importe da súa perda. entón a comunidade, e. . . en cuxo terreo e territorio e en cuxo dominio compensáronlle os bens roubados.

24. Se as persoas son roubadas, entón a comunidade e. . . pague unha mina de prata aos seus familiares.

25. Se o incendio xorde nunha casa e alguén que ve a botarlle a vista sobre a propiedade do propietario da casa e tomar a propiedade do señor da casa, será arroxado a este. -ame fogo.

26. Se un xefe ou un home (soldado común), que foi ordenado ir á estrada para a guerra do rei, non vai, pero contrata un mercenario, se el rexeita a compensación, entón este oficial ou home será morto eo que o representou tomará posesión da súa casa.

27. Se o xefe ou o home son capturados na desgraza do rei (capturados na batalla), e se os seus campos e xardín son entregados a outro e toma posesión, se volve e alcanza o seu lugar, o seu campo e xardín serán Devolto a el, volverá facelo.

28. Se un xefe ou un home son capturados na desgraza dun rei, se o seu fillo pode entrar en posesión, entón o campo eo xardín serán entregados a el, asumirá o cargo do seu pai.

29. Se o seu fillo aínda é novo e non pode tomar posesión, terá que ter un terzo do campo e xardín á súa nai e ela levaralle.

30. Se un xefe ou un home abandonan a súa casa, xardín e campo e contrata-lo e alguén toma a posesión da súa casa, xardín e campo e o usa por tres anos: se o primeiro propietario regresa e reclama o seu casa, xardín e campo, non se lle dará, pero o que o tomou e o empregou continuará a empregar.

31. Se o contratou durante un ano e despois volveuse, a casa, o xardín eo campo serán devoltos a el e volverá a encargarse.

32. Se un xefe ou un home son capturados no "Camiño do Rei" (na guerra), e un comerciante o compra libre, e trae-lo de volta ao seu lugar; se ten os medios da súa casa para comprar a súa liberdade, el mesmo se compra: se non ten nada na súa casa para comprarse libre, será comprado gratis polo templo da súa comunidade; se non hai nada no templo para que o compre libre, o xulgado deberá comprar a súa liberdade. Non se dará o seu campo, xardín e casa para a compra da súa liberdade.

33. Se a. . . ou a. . . entrégase como retirado do "Camiño do Rei", e envíe un mercenario como suplente, pero retíreo, entón o. . . ou. . . será morto.

34. Se a. . . ou a. . . danar a propiedade dun capitán, ferir ao capitán ou quitarlle ao capitán un agasallo que lle foi presentado polo rei, entón o. . . ou. . . será morto.

35. Se alguén compre o gando ou a ovella que o rei lle deu aos seus xefes, perde o seu diñeiro.

36. Non se pode vender o campo, o xardín e a casa dun xefe, dun home ou dun suxeito a deixar de fumar.

37. Se alguén compra o campo, o xardín e a casa dun xefe, un home ou un suxeito a deixar de fumar, a súa tableta de venda do contrato romperase (declarada nula) e perde o seu diñeiro. O campo, xardín e casa volven aos seus propietarios.

38. Un xefe, o home ou un suxeito a deixar de fumar, non pode asignar a súa esposa ou filla a súa tenencia de campo, casa e xardín, nin pode asignala por débeda.

39. Pódese, con todo, asignar un campo, xardín ou casa que el comprou e faga como propiedade, á súa muller ou a súa filla ou déixao por débedas.

40. Pode vender campo, xardín e casa a un comerciante (axentes reais) ou a calquera outro funcionario público, o campo de compra, a casa e o xardín para o seu uso.

41. Se hai algunha valla no campo, o xardín e a casa dun xefe, un home ou un suxeito a deixar de fumar, fornecendo as súas pallas; se o xefe, o home ou un suxeito a deixar de fumar, regresen a campo, xardín e casa, as paletas que lle foron dadas son propiedade.

42. Se alguén asume un campo para adoutrala e non obtén ningunha colleita, débese probar que non realizou traballo no campo e debe entregarlle grans, como o seu veciño levantou, ao propietario do campo .

43. Se non engana o campo, pero deixe-o caer en bruto, dará gran como o seu veciño ao propietario do campo, eo campo que deixou en barbeo debe arar e sementar e volver ao seu propietario.

44. Se alguén asume un campo de lixo para facelo cultivable, pero é preguiceiro, e non o fai cultivable, arará o campo de barbecho no cuarto ano, afastalo e até o dedo e devolve-lo de novo o seu dono, e por cada dez gan (unha medida de área) débense pagar dez gur de grans.

45. Se un home aluga o seu campo para a labranza para un aluguer fixo e recibe a renda do seu campo, pero o mal tempo chega e destrúe a colleita, a lesión cae sobre o chan do solo.

46. ​​Se non recibe un aluguer fixo para o seu campo, pero o permite a metade ou terceira parte da colleita, o gran no campo dividirase proporcionalmente entre a lagaza eo propietario.

47. Se o timbre, porque non tivo éxito no primeiro ano, tiña o chan asegurado por outros, o propietario non pode facer ningunha objeción; o campo foi cultivado e recibe a colleita segundo o acordo.

48. Se alguén debe unha débeda por un préstamo, e unha tormenta postra o gran ou a colleita falla, ou o gran non crece por falta de auga; Nese ano non necesita dar ao seu acredor ningún gran, el lava a súa tableta de débeda en auga e non paga ningún aluguer para este ano.

49. Se alguén toma o diñeiro dun comerciante e deixa ao comerciante un campo compatible con millo ou sésamo e pídelle que manteña o millo ou o sésamo no campo e coller a cosecha; se o cultivador planta millo ou sésamo no campo, na colleita o millo ou sésamo que estea no campo pertencerá ao propietario do campo e pagará o millo como aluguer, polo diñeiro que recibiu do comerciante e O sustento do agricultor debe dar ao comerciante.

50. Se dá un campo de millo cultivado ou un campo de sésamo cultivado, o millo ou sésamo no campo pertencerá ao propietario do campo e devolverá o diñeiro ao comerciante como aluguer.

51. Se non ten diñeiro para pagar, entón pagará en millo ou sésamo en lugar do diñeiro como aluguer polo que recibiu do comerciante, segundo a tarifa real.

52. Se o cultivador non planta o millo ou o sésamo no campo, o contrato do debedor non se debilita.

53. Se alguén sexa demasiado preguiceiro para manter a súa presa en bo estado e non o mantén; se entón a represa e todos os campos quedan inundados, entón será quen, en cuxo embalse, a ruptura ocorrera véndese por diñeiro, eo diñeiro reemplazará o millo que causou arruinarse.

54. Se non pode substituír o millo, el e os seus bens serán divididos entre os agricultores cuxo millo inundou.

55. Se alguén abra as súas gabias para regar o seu cultivo, pero está descoidado, e a auga inunda o campo do seu veciño, entón pagará ao seu veciño maíz pola súa perda.

56. Se un home deixa no auga e a auga desborde a plantación do seu veciño, pagará dez gouras de millo por cada dez ganos da terra.

57. Se un pastor, sen o permiso do propietario do campo, e sen o coñecemento do propietario das ovellas, deixa as ovellas nun campo para pastar, entón o propietario do campo collerá o seu cultivo eo pastor , que pastara o seu rabaño alí sen o permiso do propietario do campo, pagará ao propietario vinte groses de millo por cada dez ganos.

58. Se despois de que os rebaños deixasen o pasto e fosen pechados no plegado común da porta da cidade, calquera pastor déixaos nun campo e pastan alí, este pastor tomará posesión do campo que lle permitiu ser pastado e durante a colleita debe pagar sesenta gurus de millo por cada dez ganos.

59. Se un home, sen o coñecemento do propietario dun xardín, caeu nunha árbore nun xardín, pagará a metade dunha mina en diñeiro.

60. Se alguén entregou un campo a un xardineiro, para que o plantase como un xardín, se traballa nela e coida por catro anos, no quinto ano o propietario eo xardineiro divídano, o propietario tomando o seu parte ao mando.

61. Se o xardineiro non completou a plantación do campo, deixando unha parte non utilizada, esta será asignada como a súa.

62. Se non plantase o campo que lle foi entregado como xardín, se se trata de terra cultivable (para o millo ou sésamo), o xardineiro deberá abonar ao propietario o produto do campo durante os anos que lle deixou pousar , segundo o produto dos campos veciños, coloque o campo en condicións arábeis e devolve ao seu propietario.

63. Se transformou a terra de desperdicio en campos de cultivo e devolve-lo ao seu dono, o último pagará por un ano dez gritos por dez ganos.

64. Se alguén entregou o seu xardín a un xardineiro para que funcione, o jardinero pagará ao seu dono dúas terceiras partes do produto do xardín, mentres el teña en posesión eo outro terceiro manterá.

65. Se o xardineiro non traballa no xardín e o produto cae, o xardineiro deberá pagar en proporción a outros xardíns veciños. [Aquí falta unha porción do texto, aparentemente formando trinta e catro parágrafos].

100.. . . O interese polo diñeiro, tanto como recibiu, daralle unha nota e, o día en que se conformen, pague ao comerciante.

101. Se non hai acordos mercantiles no lugar onde foi, deixará toda a cantidade de diñeiro que recibiu co corredor para entregar ao comerciante.

102. Se un comerciante confía diñeiro a un axente (corredor) por algún investimento, eo corredor sufre unha perda no lugar onde vai, fará ben o capital ao comerciante.

103. Se na viaxe un inimigo lle quita todo o que tiña, o corredor xurará por Deus e estará libre de obrigacións.

104. Se un comerciante lle dá ao axente o millo, a la, o petróleo ou calquera outro produto para o transporte, o axente dará un recibo polo importe e compensará o comerciante por iso. Entón obterá un recibo do comerciante polo diñeiro que lle entrega ao comerciante.

105. Se o axente está descoidado, e non recibe un recibo polo diñeiro que deu ao comerciante, non pode considerar o diñeiro non recoñecido como propio.

106. Se o axente acepta diñeiro do comerciante, pero ten unha pelexa co comerciante (negando o recibo), entón o comerciante xurará ante Deus e testemuñas de que lle deu este diñeiro ao axente e o axente pagarálle tres veces a suma.

107. Se o comerciante enganou ao axente, xa que este lle devolveu todo o que lle foi dada, pero o comerciante nega a recepción do que lle foi devolto, entón este axente convence ao comerciante ante Deus e os xuíces, e se aínda nega recibir o que lle deu o axente, pagará seis veces a suma ao axente.

108. Se un gardián (feminino) non acepta o millo segundo o peso bruto no pago da bebida, senón que leva diñeiro e o prezo da bebida é inferior ao do millo, será condenado e arroxado ao auga .

109. Se os conspiradores se atopan na casa dun tabernero, e estes conspiradores non son capturados e entregados ao xulgado, o taverna será morto.

110. Se unha "irmá dun deus" abre unha taberna ou entra nunha taberna para beber, entón esta muller será queimada ata a morte.

111. Se un vendedor de hospedadores fornece sesenta ka de bebida usakani a. . . recibirá cincuenta ka de millo na colleita.

112. Se alguén estea nunha viaxe e confíe prata, ouro, pedras preciosas ou calquera bens mobles a outro, e desexa recuperalo del; se estes non leven toda a propiedade ao lugar indicado, pero apropiándoo para o seu propio uso, entón este home, que non traia a propiedade para entregar, será condenado e pagará cinco veces por todo o que fora confiado a el.

113. Se alguén ten un envío de millo ou diñeiro, e tome do graneiro ou caixa sen o coñecemento do propietario, entón el quen levou o millo sen o coñecemento do propietario fóra do graneiro ou o diñeiro fóra da caixa legalmente condenado e devolver o millo que tomou. E perderá calquera comisión que lle foi pagada ou o debía.

114. Se un home non ten reclamacións por outro para o millo e o diñeiro, e intenta esixilo pola forza, pagará un terzo dunha mina de prata en cada caso.

115. Se alguén ten un reclamo de millo ou diñeiro sobre outro e prendelo; se o prisioneiro morre na prisión unha morte natural, o caso non irá máis.

116. Se o prisioneiro morre en prisión por golpes ou maltrato, o amo do prisioneiro condenará ao comerciante ante o xuíz. Se fose un home de orixe libre, o fillo do comerciante morrerá; se fose un escravo, pagará un terzo dunha mina de ouro, e todo o que o mestre do prisioneiro deulle perderá.

117. Se alguén non logra cubrir un crédito por débedas e véndese a si mesmo, a súa muller, o seu fillo e súa filla por diñeiro ou dándolles o traballo forzoso: traballarán durante tres anos na casa do home que os comprou ou o propietario, e no cuarto ano serán liberados.

118. Se lle dá un esclavo do sexo masculino ou feminino para o traballo forzado, eo comerciante subarrenda-los ou vende-los por diñeiro, non se pode suscitar ningunha objeción.

119. Se alguén non cumpre un reclamo por débedas, e vende ao empregado da moza que o levou aos fillos, por diñeiro, o diñeiro que o comerciante pagou será reembolsado polo propietario do escravo e será liberado.

120. Se hai unha tenda de millo para gardar a casa doutra persoa, e calquera dano ocorre co millo no almacén, ou se o propietario da casa abre o graneiro e leva un pouco de millo, ou se nega especialmente que o millo foi almacenado na súa casa: entón o dono do millo reclamará o seu millo antes que Deus (xuramento), eo propietario da casa pagará ao seu dono por todo o millo que tomou.

121. Se unha tenda de millo na casa doutro home pagará o almacenaxe ao ritmo dun gur por cada cinco ka de millo por ano.

122. Se alguén dea outra prata, ouro ou calquera outra cousa que gardar, mostrará todo a algunha testemuña, redactará un contrato e entregarase para manter seguro.

123. Se o desactiva para manter seguro sen testemuña ou contrato, e se a quen se lle deu negalo, non ten reclamación lexítima.

124. Se alguén entregue prata, ouro ou calquera outra cousa a outra para manter seguro, ante unha testemuña, pero o nega, será levado ante un xuíz e todo o que negou que pague íntegro.

125. Se alguén coloca os seus bens con outro para manter seguro, e alí, a través de ladróns ou ladróns, a súa propiedade e a propiedade do outro home pérdense, o propietario da casa, a través do cal a neglixencia produciuse a perda, compensar o propietario por todo o que lle foi dado ao mando. Pero o dono da casa intentará seguir e recuperar a súa propiedade e tirala do ladrón.

126. Se alguén que non perdeu os seus bens declara que foron perdidos e fan reclamacións falsas: se reclama os seus bens e a cantidade de lesión ante Deus, aínda que non os perdeu, será totalmente compensado por todos a súa perda reclamou. (É dicir, o xuramento é todo o que se necesita).

127. Se alguén "apunta o dedo" (calumnias) a unha irmá dun deus ou a esposa de calquera, e non pode demostralo, este será tomado ante os xuíces ea súa fronte estará marcada. (cortando a pel ou quizais o cabelo).

128. Se un home toma a muller a muller, pero non ten relacións sexuais con ela, esta muller non é muller para el.

129. Se a muller dun home se sorprenda (en flagrante delito) con outro home, ambos serán atados e arroxados ao auga, pero o marido pode perdoar á súa muller e ao rei aos seus escravos.

130. Se un home infrinxe a muller (prometida ou a esposa do neno) doutro home, que nunca coñeceu a un home e aínda vive na casa do seu pai, e durmir con ela e sorprender, este home será morto, pero a muller está sen culpa.

131. Se un home leva unha acusación contra a esposa, pero non se sorprende con outro home, debe prestar xuramento e despois pode regresar á súa casa.

132. Se o "dedo apunta" á esposa dun home sobre outro home, pero non se sorprende durmindo co outro, saltará ao río polo seu marido.

133. Se un home é feito prisioneiro en guerra e hai un sustento na súa casa, pero a súa esposa sae da casa e do tribunal e vai a outra casa: porque esta muller non gardou a súa corte e foi a outra casa. serán condenados xudiciais e arroxados ao auga.

134. Se alguén se captura na guerra e non hai sustento na súa casa, se a súa muller vaia a outra casa, esta muller quedará sen culpa.

135. Se un home é feito prisioneiro en guerra e non hai sustento na súa casa ea súa esposa vai a outra casa e ten fillos; e despois o seu marido regrese e veña á súa casa: entón esta esposa regresará ao seu marido, pero os nenos seguen ao seu pai.

136. Se alguén sae da súa casa, foxe, e entón a súa esposa vai a outra casa, se regresa e desexa levar a súa esposa: porque fuxiu da súa casa e fuxiu, a esposa deste fuxitivo Non volver ao seu marido.

137. Se un home desexa separarse dunha muller que o levou aos fillos ou da súa muller que o levou aos fillos, entón dará esa muller á súa dote e unha parte do usufruto de campo, xardín e bens, para que poida trasladar aos seus fillos. Cando teña criado aos seus fillos, daráselle unha porción de todo o que se lles dá aos fillos, igual que o dun fillo. Poderá entón casarse co home do seu corazón.

138. Se un home desexa separarse da súa esposa que non lle custou ningún fillo, daralle a cantidade do seu diñeiro de compra e do dote que traía da casa do seu pai e deixala ir.

139. Se non houbese prezo de compra, daralle unha mina de ouro como agasallo de liberación.

140. Se é un home liberado, daralle un terzo dunha mina de ouro.

141. Se a muller do home, que vive na súa casa, quere abandonala, se endeuda, intenta arruinar a súa casa, descoida ao seu marido e é condenada xudicialmente: se o seu marido ofrece o seu lanzamento, pode seguir o seu camiño e el non lle dá nada como agasallo de liberación. Se o seu marido non desexa liberala, e se toma outra esposa, permanecerá como criada na casa do seu marido.

142. Se unha muller pelexa co seu marido e di: "Non me esgota", deben presentarse os motivos do seu prexuízo. Se ela non ten culpa, e non hai falla por parte dela, pero a deixa e a descuida, non se lle atribúe ningunha culpa a esta muller, levará a dote e volverá á casa do seu pai.

143. Se non é inocente, deixa o home e arruína a súa casa, descoidando ao seu marido, esta muller será arroxada ao auga.

144. Se un home toma unha esposa e esta muller dá ao seu marido un criado de crianza, e ela leva fillos, pero este home quere levar a outra esposa, non se lle permitirá isto; el non tomará unha segunda esposa.

145. Se un home toma unha muller e non o leva fillos, e ten a intención de levar outra muller: se toma esta segunda muller e a leva á casa, esta segunda esposa non se lle permitirá a igualdade coa súa esposa.

146. Se un home toma unha muller e dá a este criado como esposa e lle leva fillos, e entón esta criada asume a igualdade coa esposa: porque lle levou fillos o seu amo non a venderá por diñeiro, pero pode mantelo como un escravo, considerándoa entre os sirvientas.

147. Se non o fixo fillos, entón a súa amante pode vendela por diñeiro.

148. Se un home toma unha muller e é apoderado da enfermidade, se entón desexa tomar unha segunda muller, non lle vai a afastar a súa esposa, que foi atacada pola enfermidade, pero mantela na casa que el a construíu e apoia-la mentres viva.

149. Se esta muller non desexa permanecer na casa do seu marido, el compensaralle a dote que traía consigo da casa do seu pai e pode ir.

150. Se un home dá a súa muller un campo, un xardín e unha casa e unha acción para iso, se despois da morte do seu marido, os fillos non reclaman, entón a nai pode legar a todos a un dos seus fillos aos que prefire e Non hai que deixar nada aos seus irmáns.

151. Se unha muller que vivía na casa dun home fixo un acordo co seu marido, que ningún acredor pode prendelo, e deu un documento para iso: se ese home, antes de casarse con esa muller, tiña unha débeda, o acredor non pode Manteña a muller por iso. Pero se a muller, antes de entrar na casa do home, contraera unha débeda, o seu acreedor non pode arresta-lo seu marido.

152. Se despois de que a muller entrase na casa do home, ambos contraeron unha débeda, ambos deben pagar ao comerciante.

153. Se a muller dun home por conta doutro home ten os seus compañeiros (o seu marido ea esposa do outro) asasinados, ambos serán empalados.

154. Se un home é culpable do incesto coa súa filla, será expulsado do lugar (exiliado).

155. Se un home confronta a unha moza ao seu fillo, eo seu fillo ten relacións con ela, pero el (o pai) despois o contamina e sorpréndese, entón será amarrado e arroxado ao auga (afogado).

156. Se un home confronta a unha moza ao seu fillo, pero o seu fillo non a coñeceu, e se, despois, a purga, pagará a súa metade unha mina de ouro e compensaralle todo o que sacou da casa do seu pai. Pode casarse co home do seu corazón.

157. Se alguén é culpable do incesto coa súa nai despois do seu pai, ambos serán queimados.

158. Se alguén se sorprenda despois de que o seu pai coa súa esposa principal, que levou fillos, será expulsado da casa do seu pai.

159. Se ninguén, que trouxo mercancías á casa do seu suegro, pagou a compra-diñeiro, busca outra esposa e di ao seu suegro: "Non quero a túa filla, "O pai da nena pode manter todo o que trouxo.

160. Se un home trae bens mobles á casa do seu suegro e paga o "prezo de compra" (para a súa esposa): se entón o pai da moza di: "Non che daré a miña filla". devolveralle todo o que trouxo consigo.

161. Se un home trae bens mobles na casa do seu suegro e paga o "prezo de compra", se o seu amigo o cal calumniou e o seu suegro díxolle ao novo marido: "Non se casará coa miña filla , "el devolverá a el sen diminuír todo o que trouxera con el; pero a súa esposa non se casará co amigo.

162. Se un home se casa cunha muller e leva fillos con el; se morre esta muller, entón o seu pai non terá reclamación no seu dote; isto pertence aos seus fillos.

163. Se un home se casar cunha muller e ela non leva fillos; se esta muller morre, se o "prezo de compra" que pagou na casa do seu suegro é reembolsado a el, o seu marido non terá reclamación sobre o dote desta muller; pertence á casa do seu pai.

164. Se o suegro non lle devolve o importe do "prezo de compra", pode restar o importe do "prezo de compra" do dote e, a continuación, pagar o resto á casa do seu pai.

165. Se un home concede a un dos seus fillos aos que el prefire un campo, xardín e casa, e unha acción para iso: se máis tarde morre o pai e os irmáns dividan a herdanza, entón primeiro daránlle o presente dos seus fillos pai e el o aceptará; e o resto da propiedade paterna deberán dividirse.

166. Se un home toma esposas para o seu fillo, pero non toma esposa para o seu fillo menor e, se morre nela, se os fillos dividan a herdanza, separarán ademais da súa parte o diñeiro para o "prezo de compra" irmán menor que non tomara muller aínda, e asegurou a muller por el.

167. Se un home se casa cunha muller e lle leva fillos: se morre esta muller e entón leva outra muller e ela leva fillos: se entón morre o pai, os fillos non deben dividir a herdanza segundo as nais, eles deberán divide os dotes das súas nais só deste xeito; A propiedade paterna dividirán igualmente entre si.

168. Se un home desexa poñer ao seu fillo fóra da súa casa e declarar ante o xuíz: "Quero poñer ao meu fillo fóra", entón o xuíz examinará os seus motivos. Se o fillo non é culpable de culpa grave, para que poida ser xustificado, o pai non o fará.

169. Se é culpable dunha grave falla, que debía privalo con razón da relación filial, o pai o perdoará por primeira vez; pero se é culpable dunha grave fame por segunda vez, o pai pode privar ao seu fillo de toda relación filial.

170. Se a súa esposa leva fillos a un home ou o seu criado ten fillos cargados e o pai que aínda vive di aos fillos aos que serviu o criado: "fillos meus" e contámoslles os fillos da súa muller; se o pai morre, entón os fillos da esposa e do sirviente dividirán a propiedade paterna en común. O fillo da muller é dividir e escoller.

171. Se, no entanto, o pai que aínda vivía non dixo aos fillos do criado: "Fillos meus", e entón o pai morre, entón os fillos do criado non compartirán cos fillos dos fillos. esposa, pero a liberdade da criada e os seus fillos serán concedidos. Os fillos da muller non terán dereito a esclavizar aos fillos da criada; a muller tomará a dote (do seu pai), eo agasallo que o seu marido deulles e dedícalle a ela (separada da dote ou a compra-diñeiro pagou ao seu pai), e vive na casa do seu marido: tanto tempo Como vive, utilizaráa, non se venderá por diñeiro. Sexa o que queira, pertencerá aos seus fillos.

172. Se o seu marido non lle fixo ningún regalo, será recompensada polo seu agasallo, e recibirá unha parte da propiedade do seu marido, igual á dun neno. Se os seus fillos o oprimen, forzala fóra da casa, o xuíz examinará o asunto e se os fillos son culpables, a muller non abandonará a casa do seu marido. Se a muller desexa abandonar a casa, debe deixar aos seus fillos o agasallo que o seu marido deu, pero pode levar a dote da casa do seu pai. Logo pode casar co home do seu corazón.

173. Se esta muller ten fillos para o seu segundo marido, no lugar onde foi e morre, os seus fillos anteriores e posteriores dividirán a dote entre eles.

174. Se non leva fillos ao seu segundo marido, os fillos do seu primeiro esposo terán a dote.

175. Se un escravo do Estado ou o escravo dun home liberado se casan coa filla dun home libre, e os fillos nacen, o señor do escravo non terá dereito a esclavizar aos fillos dos libres.

176. Se, no entanto, un escravo do Estado ou o escravo dun home liberado se casan coa filla dun home e, despois de casarse con ela, trae unha dote da casa dun pai, se ambos gozan e atopan un fogar e acumulan medios, se morre o esclavo, entón ela que naceu libre pode levar a dote e todo o que o seu marido e ela gañou; dividirá a eles en dúas partes, tomará a metade do mestre para que o escravo e a outra metade a muller libre levará aos seus fillos. Se a muller libre non tiña ningún agasallo, tomará todo o que o seu marido gañara e dividiría en dúas partes; e o amo do escravo tomará a metade e tomará o outro para os seus fillos.

177. Se unha viúva, cuxos fillos non se cultiva, desexa ingresar a outra casa (repostas), non deberá ingresala sen o coñecemento do xuíz. Se entra noutra casa, o xuíz examinará o estado da casa do seu primeiro marido. Entón, a casa do seu primeiro marido será confiada ao segundo marido e á muller como xestores. E un rexistro debe ser feito del. Deberá manter a casa en orde, levantar os nenos e non vender os utensilios de casa. Aquel que compra os utensilios dos fillos dunha viuda perderá o seu diñeiro e os bens volverán aos seus propietarios.

178. Se se trata dunha "muller dedicada" ou dunha prostituta á que o seu pai deu un dote e unha acción por iso, pero se neste acto non se indique que ela poida facelo como lle agrada, e non declarou explícitamente que ela ten o dereito de eliminación; se morre o seu pai, entón os seus irmáns manterán o seu campo e xardín, e daránlle o millo, o aceite e o leite segundo a súa parte e satisfán-la. Se os seus irmáns non lle dan o seu millo, aceite e leite segundo a súa parte, entón o seu campo e xardín o apoian. Ela terá o usufruto de campo e xardín e todo o que o seu pai lle deu mentres viva, pero non pode vender ou asignala aos demais. A súa posición de herdanza pertence aos seus irmáns.

179. Se unha "irmá dun deus" ou unha prostituta recibe un agasallo do seu pai e un feito en que se explícitamente afirmou que ela pode dispor dela como lle agrada e darlle a súa completa disposición: si entón o seu pai morre, entón ela pode deixar a súa propiedade a quen queira. Os seus irmáns non poden reclamar nada.

180. Se un pai dá un regalo á súa filla, xa sexa casatário ou prostituta non-xeneralizable) e despois morre, entón ela recibirá unha porción como neno da propiedade paterna e gozará do seu usufruto mentres viva . A súa propiedade pertence aos seus irmáns.

181. Se un pai dedícalle a unha dama do templo ou a virxe do templo a Deus e non lle dá presente: se entón morre o pai, recibirá a terceira parte do neno da herdanza da casa do seu pai e gozará do seu usufruto. mentres viva. A súa propiedade pertence aos seus irmáns.

182. Se un pai dedica a súa filla como esposa do Mardi de Babilonia (como en 181), e non lle dá ningún presente, nin unha obra; se morre o seu pai, entón ela recibirá un terzo da súa porción como fillo da casa do seu pai dos seus irmáns, pero Marduk pode deixar a súa herdanza a quen queira.

183. Se un home dá a súa filla por unha concubina un dote, e un esposo, e un feito; se morre o seu pai, non recibirá ningunha parte da propiedade paterna.

184. Se un home non dá unha dote á súa filla por unha concubina e sen esposo; se morre o seu pai, o seu irmán daralle un dote de acordo coa riqueza do seu pai e asegurarlle a un marido por ela.

185. Se un home adopta un fillo e ao seu nome como fillo, e traseiro, este fillo adulto non pode ser reclamado de novo.

186. Se un home adopta un fillo e, despois de tomalo, feriu o seu pai adoptivo e nai, este fillo adoptivo volverá á casa do seu pai.

187. Non se pode esixir o fillo dun paramour no servizo do palacio ou dunha prostituta.

188. Se un artesán comprométese a trasladar a un neno e ensínalle a súa artesanía, non se pode reclamar.

189. Se el non lle ensinou o seu oficio, este fillo adoptivo pode regresar á casa do seu pai.

190. Se un home non mantén a un fillo que adoptou como fillo e criouse cos seus outros fillos, entón o seu fillo adoptivo pode regresar á casa do seu pai.

191. Se un home, que adoptara un fillo e criáselle, fundase unha familia e tivese fillos, desexase poñer a este fillo adoptivo, entón este fillo non irá simplemente. O seu pai adoptivo daralle da súa riqueza un terzo da porción do neno, e entón pode ir. Non lle dará o campo, xardín e casa.

192. Se un fillo dun paramó ou prostituta di ao seu pai ou na nai adoptiva: "Non es o meu pai ou a miña nai", a súa lingua será cortada.

193. Se o fillo dun amante ou unha prostituta desexa a casa do seu pai e desértese do seu pai adoptivo e na nai adoptiva, e diríxese á casa do seu pai, entón será expulsado.

194. Se un home dá ao seu fillo a unha enfermeira e o fillo morre nas mans, pero a enfermeira non se coñece ao pai e na nai que nodren a outro fillo, entón o condenarán a de coidar a outro fillo sen coñecer o pai ea nai e os seus peitos cortaranse.

195. Se un fillo ataca ao seu pai, as mans serán eliminadas.

196. Se un home puxo o ollo a outro home, o seu ollo será apagado. [Un ollo por un ollo]

197. Se rompe o óso doutro, o seu óso romperase.

198. Se puxo o ollo dun home liberado ou rompe o óso dun home liberado, pagará unha mina de ouro.

199. Se puxo o ollo ao escravo dun home ou rompe o óso do escravo dun home, pagará a metade do seu valor.

200. Se un home batea os dentes da súa igualdade, os dentes serán eliminados. [Un dente para un dente]

201. Se derrubou os dentes dun home liberado, pagará un terzo dunha mina de ouro.

202. Se alguén golpea o corpo dun home maior no rango que el, recibirá sesenta golpes cun látego de boi en público.

203. Se un home de natureza libera o corpo doutro home de liberdade ou de igual rango, pagará unha mina de ouro.

204. Se un home liberado ataca o corpo doutro home liberado, pagará dez cheques de diñeiro.

205. Se o escravo dun home liberado ataca o corpo dun home liberado, o seu oído cortarase.

206. Se durante unha disputa un home golpeou outro e enfeitouno, entón xurará: "Non o fería ferido", e pague aos médicos.

207. Se o home morre da súa ferida, xurará de forma semellante, e se el (o falecido) era un home de orixe libre, pagará a metade dunha mina en diñeiro.

208. Se fose un home liberado, pagará un terzo dunha mina.

209. Se un home ataca a unha muller de balde para que perda ao neno non nado, pagará dez shekels pola súa perda.

210. Se a muller morre, a súa filla morrerá.

211. Se unha muller da clase libre perde ao seu fillo un golpe, pagará cinco shekels en diñeiro.

212. Se morre esta muller, pagará a metade dunha mina.

213. Se golpea á criada dun home e perde ao seu fillo, pagará dous siclos en cartos.

214. Se este criado morre, pagará un terzo dunha mina.

215. Se un médico fai unha gran incisión cun coitelo operativo e cúrralo, ou se abre un tumor (sobre o ollo) cun coitelo operativo e salva o ollo, recibirá dez pesos en cartos.

216. Se o paciente sexa un home liberado, recibe cinco shekels.

217. Se é escravo dalgún, o seu dono dará ao médico dous siclos.

218. Se un médico fai unha gran incisión co coitelo operativo e mata-lo, ou abre un tumor co coitelo de funcionamento e recorta o ollo, as mans serán cortadas.

219. Se un médico fai unha gran incisión no escravo dun home liberado e mata-lo, substituirá ao escravo con outro escravo.

220. Se abrise un tumor co coitelo operativo e púxose a ollar, pagará a metade do seu valor.

221. Se un médico cura o óso fracturado ou a parte suave do home enfermo, o paciente pagará ao médico cinco shekels en cartos.

222. Se fose un home liberado, pagará tres siclos.

223. Se fose un escravo o seu propietario pagará ao médico dous shekels.

224. Se un cirurxián veterinario realice unha operación grave nun asno ou un boi e cura-la, o propietario pagará ao cirurxián a sexta parte dun siclo como taxa.

225. Se realizou unha operación seria en banco ou un boi, e mata-lo, pagará ao propietario unha cuarta parte do seu valor.

226. Se un barbeiro, sen o coñecemento do seu amo, cortou o sinal dun escravo nun escravo para non ser vendido, as mans deste peluquero quedarán cortadas.

227. Se alguén enganase a un barbeiro, e fíxolle marcar a un escravo non á venda co sinal dun escravo, será morto e enterrado na súa casa. O barbeiro xurará: "Eu non o marcaba con atención", e será sen culpa.

228. Se un constructor edite unha casa para un e completa-lo, daralle unha taxa de dous shekels en diñeiro por cada sar de superficie.

229 Se un constructor edite unha casa por algún, e non o constrúe correctamente, ea casa que construíu cae e mata ao seu dono, entón este constructor morrerá.

230. Se mate ao fillo do dono, o fillo dese constructor morrerá.

231. Se matou a un escravo do dono, entón pagará o escravo ao escravo ao propietario da casa.

232. Se arruinou os bens, fará unha indemnización por todo o que quedou arruinado, e en canto non construíu adecuadamente esta casa que construíu e caeu, reiniciará a casa dos seus medios.

233. Se un constructor edite unha casa para alguén, aínda que aínda non o completou; se as paredes parecen derrubar, o constructor debe facer as paredes sólidas a partir dos seus propios medios.

234. Se un armador edite un barco de sesenta xuros por un home, pagaralle unha taxa de dous shekels en diñeiro.

235. Se un armador edite un barco para un, e non o axuste, se durante ese mesmo ano o barco é enviado e sofre lesións, o armador levará o bote separado e axustalo axustado á súa conta. O barco estreito que lle dará ao propietario do barco.

236. Se un home aluga a súa embarcación a un mariñeiro e o mariño está descoidado e o barco é destruído ou encallado, o mariñeiro dará ao dono do barco outro barco como compensación.

237. Se un home aluga un mariñeiro e o seu barco e lle proporciona o millo, o vestido, o aceite e as datas e outras cousas do tipo necesario para adaptala: se o mariño está descoidado, o barco é destruído e os seus contidos arruinan , entón o mariñeiro compensará o barco que foi destruído e todo o que arruinou.

238. Se un mariñeiro destruye o buque de calquera, pero salva-lo, pagará a metade do seu valor en diñeiro.

239. Se un home aluga un mariñeiro, pagarálle seis gouras de millo por ano.

240. Se un comerciante atópase contra un barco de ferry e destruílo, o capitán do buque que foi destruído buscará a xustiza ante Deus; o capitán do mercador, que destruíu o transbordador, debe compensar o propietario do barco e todo o que arruinou.

241. Se alguén impresiona un boi para o traballo forzado, pagará un terzo dunha mina en diñeiro.

242. Se alguén buguen bueiros por un ano, pagará catro gouras de millo por bois.

243. Como aluguer de gando vacuno pagará tres gouras de millo ao propietario.

244. Se alguén contratar un boi ou un asno, e un león matalo no campo, a perda é o seu propietario.

245. Se alguén liga bois e mátalos por mal trato ou golpes, compensará ao dono, bois de bois.

246. Se un home aluga un boi e rompe a perna ou corte o ligamento do seu pescozo, compensará ao dono cun boi para o boi.

247. Se alguén aluga un boi e puxo a atención, pagará ao propietario a metade do seu valor.

248. Se alguén contratar un boi e romper un corno, cortar a cola ou ferir o seu fociño, pagará un cuarto do seu valor en diñeiro.

249. Se alguén aluga un boi, e Deus obríalle que morre, o home que o contratou xurará por Deus e será considerado sen culpa.

250. Se mentres un boi está pasando pola rúa (mercado) alguén o empuxa e mata-lo, o propietario non pode facer ningún reclamo no traxe (contra o arrendatario).

251. Se un boi é un boi, e demostra que é un gorro, e non atúa os seus cornos, ou prende o buxo cara arriba, eo boi leva a un home libre e o mata, o propietario pagará A metade dunha mina en diñeiro.

252. Se mate ao esclavo dun home, pagará un terzo dunha mina.

253. Se alguén está de acordo con outro para que tende o seu campo, dálle a semente, confíalle un xugo de bois e liga-lo a cultivar o campo, se rouba o millo ou as plantas e leva-los para si mesmo, as mans serán ser cortado.

254. Se toma o millo de sementes por si mesmo e non use o xugo dos bois, compensaralle a cantidade de millo de sementes.

255. Se subtrae o xugo do bueiro do home ou rouba a semente de millo, que non planta nada no campo, será condenado e por cada cen ganará sesenta gurus de millo.

256. Se a súa comunidade non o pague, entón colocarase no campo co gando (no traballo).

257. Se alguén contratase un traballador de campo, pagarálle oito gouras de millo por ano.

258. Se alguén aluga un condutor de boi, pagarálle seis gouras de millo por ano.

259. Se alguén rouba unha roda de auga do campo, pagará cinco shekels en cartos ao seu propietario.

260. Se alguén rouba un xamão (usado para extraer auga do río ou canle) ou un arado, pagará tres shekels en diñeiro.

261. Se alguén contratase un pastor de gando ou de ovellas, pagarálle oito gouras de millo por ano.

262. Se hai ninguén, unha vaca ou unha ovella. . .

263. Se matou o gando ou a ovella que lle foi dada, compensará ao propietario con gando vacún e ovellas para ovellas.

264. Se un pastor, a quen se lles encomendou o gando ou a ovella para vixiar, e que recibiu os seus salarios conforme a acordo, e está satisfeito, diminúe o número de gando ou ovellas, ou faga menos o nacemento, el fará ben o aumento ou o beneficio perdido nos termos de liquidación.

265. Se un herdeiro, cuxos coidados bovinos ou ovellas foron encomendados, foi culpable de fraude e devolve falsos rendementos do aumento natural, ou vendelos por diñeiro, entón será condenado e pagará ao propietario dez veces a perda.

266. Se o animal foi asasinado no estable por parte de Deus (un accidente), ou se un león o matase, o pastor declarará a súa inocencia ante Deus e o propietario leva o accidente no establo.

267. Se o pastor esquecer algo e un accidente ocorre no establo, entón o pastor é culpable do accidente que causou no establo e debe compensar o propietario do gando ou das ovellas.

268. Se alguén aluga un boi para a trilla, o importe do aluguer é de vinte ka de millo.

269. Se contratar un burro para a trilla, o aluguer é de vinte ka de millo.

270. Se aluga un animal novo para a trilla, o aluguer é de dez ka de millo.

271. Se alguén liga bois, cesta e condutor, pagará un cento e oitenta quilómetros de millo por día.

272. Se alguén aluga só un carro, pagará 40 ka de millo por día.

273. Se alguén contratase un traballador por día, o abonará desde o Ano Novo ata o quinto mes (de abril a agosto, cando os días son longos e o traballo duro) seis gerah en diñeiro por día; desde o sexto mes ata o final do ano, daralle cinco mil por día.

274. Se alguén contratase un experto, deberá pagar como salario. . . cinco gerahs, como salarios do alfarero cinco gerahs, dun sastre de cinco anos, de. . . gerahs,. . . dun ropemaker catro gerahs, de. . .. gerahs, dun albañil. . . gerahs por día.

275. Se alguén aluga un barco, pagará tres gerahs en diñeiro por día.

276. Se contratase un barco de carga, pagará dous anos e medio por día.

277. Se alguén aluga un buque de sesenta xigantes, pagará a sexta parte dun siclo en diñeiro como o seu arrendamento por día.

278. Se alguén compre un esclavo do sexo masculino ou feminino, e antes de transcorrer un mes se desenvolve a enfermidade benu, devolverá o escravo ao vendedor e recibirá o diñeiro que pagou.

279. Se alguén compre un esclavo ou un esclavo, e un terceiro o reclama, o vendedor é responsable da reclamación.

280. Se mentres nun país estranxeiro un home compre un escravo ou macho pertencente a outro do seu propio país; se cando regrese a casa, o dono do escravo ou macho recoñéceo: se o escravo ou xoán sexa nativo do país, devolve-los sen diñeiro.

281. Se son doutro país, o comprador declarará o diñeiro pagado para o comerciante e manterá o escravo ou macho.

282. Se un escravo lle di ao seu amo: "Non es o meu amo", se o condenan, o seu amo cortará a orella.

EPÍLOGO

LEIS de xustiza que estableceu Hammurabi, o sabio rei. Unha lei xusta e un estatuto piadoso ensinou a terra. Hammurabi, o rei protexido. Non me retiroi dos homes, que Bel daba a min, a regra sobre a que Marduk me regalou, non era neglixente, pero fíxenlles un pacífico lugar de cumprimento. Excluíron todas as grandes dificultades, fixeiume a luz sobre eles. Coas poderosas armas que Zamama e Ishtar me encomendaron, coa visión profunda coa que Ea me dotou, coa sabedoría que me deu Marduk, desarticulou ao inimigo por riba e por abaixo (no norte e no sur), soportou a terra, trouxo prosperidade á terra, garantía de seguridade aos habitantes nos seus fogares; Non se permitiu un perturbador. Os grandes deuses chamáronme, son o pastor de salvación, cuxo persoal é recto, a boa sombra que se estende sobre a miña cidade; no meu peito valoro os habitantes da terra de Sumer e Akkad; no meu abrigo deixei repousar en paz; na miña profunda sabedoría coloquei eles. Que os fortes non poidan ferir aos débiles, para protexer ás viúvas e aos huérfanos, teño en Babilonia a cidade onde Anu e Bel levantan a cabeza, en E-Sagil, o Templo, cuxos cimentos quedan firmes como o ceo ea terra, a fin de salvar a xustiza na terra, resolver todas as disputas e sanar todas as lesións, configurar estas miñas preciosas palabras, escritas sobre a miña pedra conmemorativa, ante a imaxe de min, como rei da xustiza.

O rei que gobernou entre os reis das cidades son eu. Son ben consideradas as miñas palabras; Non hai sabedoría como a miña. Ao mando de Shamash, o gran xuíz do ceo e da terra, salga a xustiza na terra: por orde de Marduk, meu señor, non se deixe destruír o meu monumento. En E-Sagil, que amo, deixe que o meu nome sexa repetido; deixe que os oprimidos, que teñan un caso en lei, comparezan ante esta miña imaxe como rei da xustiza; deixe que lea a inscrición e comprenda as miñas preciosas palabras: a inscripción explicaralle o seu caso; el vai descubrir o que é xusto, eo seu corazón será feliz, para que el diga:

"Hammurabi é un gobernante, que é un pai para os seus súbditos, que ten as palabras de Marduk en reverencia, que conseguiu a conquista de Marduk no norte e no sur, que se regocija co corazón de Marduk, o seu señor, que outorgou beneficios por sempre e sempre sobre os seus súbditos, e estableceu orde na terra ".

Cando le o rexistro, deixe que ore con corazón a Marduk, o meu señor e a miña dama, Zarpanit; e entón as deidades que protexen e os deuses, que frecuentan a E-Sagil, conceden graciosamente os desexos presentados diariamente ante Marduk, o meu señor e Zarpanit, miña dama.

En tempo futuro, a través de todas as xeracións venideras, deixe o rei, que poida estar na terra, observar as palabras de xustiza que escribín no meu monumento; non o modifique a lei da terra que dei, os edictos que dixerei; O meu monumento non o deixou mar. Se tal gobernante teña sabedoría e poida manter a súa terra en orde, observará as palabras que escribín nesta inscripción; a regra, o estatuto e a lei da terra que dei; As decisións que farei mostrarán esta inscripción; Deixar gobernar os seus súbditos de conformidade, falarlle xustiza, dar decisións correctas, enraizar aos malhechores e criminais desta terra e dar prosperidade aos seus súbditos.

Hammurabi, o rei da xustiza, a quen Shamash conferiu dereito (ou lei) son eu. Son ben consideradas as miñas palabras; meus actos non son igualados; para baixar os que eran altos; para humillar os orgullosos, para expulsar a insolencia. Se un gobernante sucesor considera as miñas palabras, que escribín nesta inscrición, se non anula a miña lei nin corrompe as miñas palabras nin cambia o meu monumento, entón podería Shamash alargar o reinado do rei, xa que el ten o de min, o rei da xustiza, para que reine en xustiza sobre os seus súbditos. Se este gobernante non estima as miñas palabras, que escribín na miña inscrición, se despreza as miñas maldicións, e non teme a maldición de Deus, si destrúe a lei que darei, corrompe as miñas palabras, cambia o meu monumento meu nome, escribe o seu nome alí ou, por conta da comisión de maldición, outro que facer, ese home, sexa rei ou gobernante, patesi ou plebeo, sen importar o que sexa, que o gran Deus (Anu), o Pai de os deuses, que ordenaron o meu goberno, retiraron del a gloria da realeza, romperán o seu cetro e maldicen o seu destino.

Maio Bel, o señor, que fixe o destino, cuxo mandamento non se pode alterar, quen fixo o meu reino grande, ordenar unha rebelión que a súa man non pode controlar; pode deixar que o vento do derrocamento da súa vivenda estea soprado, pode ordenar os anos do seu goberno en gemir, anos de escaseza, anos de fame, escuridade sen luz, a morte con ollos vidos se lle fixeron; ¿Pode el (Bel) ordenar coa súa poderosa boca a destrución da súa cidade, a dispersión dos seus súbditos, o corte do seu goberno, a eliminación do seu nome e memoria da terra. Maio de Belit, a gran nai, cuxo mandato é potente en E-Kur (o Olimpo de Babilonia), a señora, que respecta graciosamente ás miñas peticións, na sede do xuízo e na decisión (onde Bel corrixe o destino), volve os seus asuntos mal antes Bel, e puxo a devastación das súas terras, a destrución dos seus súbditos, o derramamento da súa vida como auga na boca do rei Bel. Que Ea, o gran gobernante, cuxos decretos fixos acontezan, o pensador dos deuses, o omnisciente, que fai moito tempo os días da miña vida, retira a comprensión e a sabedoría del, o conduce ao esquecemento, pecha os seus ríos á súa fontes e non permitir o millo nin o sustento para que o home creza na súa terra. Que Shamash, o gran xuíz do ceo e da terra, que apoie todos os medios de subsistencia, señor da coraxe da vida, rompe o seu dominio, anula a súa lei, destrúe o seu camiño, invalide a marcha das súas tropas, envíeo nas súas previsións de visións do desarraigo dos fundamentos do seu trono e da destrución da súa terra. Que a condena de Shamash poida superalo inmediatamente; pode ser privado da auga entre os vivos, eo seu espírito por baixo na terra. Mayo do pecado (o deus da lúa), o Señor do ceo, o pai divino, cuxa media luna dá luz entre os deuses, quita a coroa eo trono real del; pode poñerlle unha gran culpa, unha gran decadencia, que nada pode ser inferior ao del. Pódelo destinar como fado, días, meses e anos de dominio cheo de suspiros e bágoas, aumento da carga do dominio, unha vida semellante á morte. Que Adad, o señor da fecundidade, gobernante do ceo e da terra, o meu axudante, fale de el a choiva do ceo e a inundación de auga dos resortes, destruíndo a súa terra por fame e desexo; pode que se enfurece fortemente sobre a súa cidade e facer a súa terra en inundacións (montes de cidades en ruínas). Maio Zamama, o gran guerreiro, o fillo primogénito de E-Kur, que vai á man dereita, esnaquizou as armas no campo da batalla, volveuse á noite para el e deixou o seu inimigo triunfalo sobre el. Que Ishtar, a deusa dos combates e da guerra, que desfruta as miñas armas, o meu gracioso espírito protector, que ama o meu dominio, maldicen o seu reino no seu corazón enojado; na súa gran ira, cambia a súa graza ao mal e destrúe as súas armas no lugar da loita e da guerra. Pode crear desorde e sedición para el, derrubar aos seus guerreiros, que a terra poida beber o sangue e derribar as pilas de cadáveres dos seus guerreiros no campo; ¿Non pode darlle unha vida de misericordia, entregalo en mans dos seus inimigos e prendelo no país dos seus inimigos. Maio Nergal, o poder dos deuses, cuxo concurso é irresistible, que me outorga a vitoria, no seu gran poder queimar os seus súbditos como unha esvelta reedificación, cortoulle os membros coas súas poderosas armas e destruírono como unha imaxe de barro. Maio Nin, a amante sublime das terras, a fecunda nai, nega-lle un fillo, non lle concede ningún nome, non lle dea ningún sucesor entre os homes. Maio Nin Karak, a filla de Anu, que se adxudica graza, provoca que os seus membros teñan fiebre alta E-kur, feridas graves, que non poidan ser curadas, cuxa natureza o médico non entende, que non pode Trátase con aderezos que, como a mordida da morte, non poden ser eliminados, ata que esgotaron a súa vida.

Que lamentase a perda da súa forza de vida, e que os grandes deuses do ceo e da terra, os Anunaki, causasen unha maldición e mal sobre os confíns do templo, as paredes deste E-barra (o templo do Sol de Sippara ), sobre o seu dominio, a súa terra, os seus guerreiros, os seus súbditos e as súas tropas. Maio Bel maldíceo coas poderosas maldicións da boca que non se poden alterar e poden chegar con el inmediatamente.